De Cunetas y Altatres

DE CUNETAS Y DE ALTARES

Recientemente diferentes autoridades provinciales asistieron a la ceremonia de Beatificación de los Mártires de Almería en el Palacio de Congresos y Exposiciones de Aguadulce. Aparentemente no parece haber diferencia entre los altares de la Memoria y los de la Beatificación, dedicándose unos y otros a poner cadáveres sobre la mesa.  

La gran diferencia estriba en que, mientras unos son elevados a los cielos, los otros permanecen en las cunetas. Parece haber un empeño permanente en no dejar pasar oportunidad de recordar quién ganó la guerra, en diferenciar claramente quiénes son sus muertos y quiénes no.

Cuando se dice eso de dejar a los muertos en paz y lo de no reabrir heridas se sigue sin querer reconocer que hay muertos que no descansan y heridas que nunca se cerraron.

Para desenterrar a familiares de las cunetas no debería ser necesaria ninguna Ley de Memoria Histórica, sino una obligación del Estado de responder y resarcir de esas desapariciones. Todo ello con la dignidad y respeto que merecen las víctimas y sus familiares. Y además, si es posible, todo alejado de la habitual parafernalia de cámaras y micrófonos. Es cierto que en las cunetas o en las tapias de los cementerios estaban todos y que cada uno es libre de colgar en su habitación los posters de su grupo favorito. A fin de cuentas sólo se trata de personas, de mortales de carne y hueso, envueltas en un vendaval de odios y rencores. A menos que creamos que todo está bien como está, enterrar a los muertos con dignidad no es desenterrar odios, pues, mientras unos se encuentran perfectamente localizados y con sus nombres inscritos en los muros de las iglesias, los otros no se saben dónde están.

Por eso resulta inviable esa equidistancia que para algunos consiste en dejar en un limbo los restos de los represaliados enterrados en las cunetas o directamente desaparecidos y que sus familiares sigan sin saber dónde se encuentran. 

Curiosamente, no hace mucho, ese mismo Ayuntamiento se negó a facilitar hospedaje a un grupo de senderistas que conmemoraban La Desbandá, aquella salvaje matanza indiscriminada de población civil por parte del ejercito fascista.

Indigna que con dinero público se realicen estas claras diferencias, que unos muertos se ignoren y otros se beatifiquen. Un bello gesto sería que este Ayuntamiento programase la exhibición de la exposición La huella solidaria. El legado del doctor Bethune, producida por el Centro andaluz de la Fotografía, con el fin de descubrir la trayectoria de este singular médico y sus acciones humanitarias.

Antonio Jesús García

Publicado La Voz de Almería (30-3-17)

Humor Sin Ira

HUMOR SIN IRA

Lejano y viejuno se antoja el lema Libertad sin Ira, popularizado por el grupo Jarcha en 1976 durante la otrora considerada modélica y ejemplar Transición.

El tema se presentaba como un canto a las libertades teóricamente recobradas tras la muerte del dictador, donde se apelaba a un espíritu de reconciliación alejado de todo revanchismo, sin ira, contraponiendo los valores democráticos de las nuevas generaciones, frente a la tendencia autoritaria de las anteriores.

Sin embargo, en la actualidad, ese clima de tolerancia parece haberse diluido cual azucarillo en el Atlántico y cada vez es más frecuente el veto, la censura, e incluso la persecución al tratar determinados temas.

Se cuestiona e intenta debatir sobre los límites del humor. Desde la antigüedad, los bufones, los humoristas no sólo eran los encargados de entretener a la corte sino que, además en muchas ocasiones, por medio de su gracia e ingenio, eran quienes decían lo que nadie se atrevía a hacer, desvelar que el rey iba desnudo. Está claro que esa osadía podía costarles la cabeza en algunos casos, pero se supone que ahora  deberíamos ser más civilizados.

Hay que agradecer a las revistas de humor como El Jueves, o La Codorniz en su momento, su desafío continuo a la permisibilidad institucional, enseñándonos siempre cómo pensar y ver las cosas de una manera distinta. Sólo en un programa como El Informal, dirigido por Javier Capitán, se podía enterar uno de que un señor muy campechano cazaba osos borrachos a cambio de un pastizal en la Europa del Este.

Al humor se le examina bajo una lupa mucho mayor que con la que a otros temas como, por ejemplo, la violencia. Uno puede escribir un guión o novela sobre un violador psicópata o asesino en serie y a nadie se le ocurre acusar de asesino al autor, mientras tanto, sí ocurre así con los chistes. Según el chiste que hagas puedes ser tildado de racista, machista, homófobo, etc., hagas el que hagas siempre se puede ofender alguien.

Decía Mark Twain que el humor es igual a tragedia más tiempo. Cualquier suceso traumático de carácter catastrófico como una guerra, un terremoto o un atentado, puede acabar siendo objeto de chiste una vez establecida suficiente distancia sobre los hechos. Pero, ¿cuánto es ese tiempo? Imagino que dependerá de la madurez de la sociedad y sus instituciones, pues, mientras en Estados Unidos ya ha transcurrido el suficiente para hacer chistes sobre las Torres Gemelas, aquí no aún para hacerlos sobre Carrero Blanco.

Por otro lado, está muy bien eso de ir a París a manifestarse a favor de la libertad de expresión cuando los atentados de Charlie Hebdo mientras que aquí se condenan a tuiteros…Eso es coherencia.

Antonio Jesús García

Publicado La Voz de Almería (23-3-17)

In Nomine Domini

IN   NOMINE DOMINI 

Todos lo hemos contemplado, incluso hecho más de una vez. Desde tiempos inmemoriales se ha creído en las propiedades del agua como regeneradora, limpiadora o como símbolo de fertilidad. Siendo éste el origen de lanzar unas monedas a una fuente. Hecho simbólico y supersticioso sin más a no ser por la afluencia de público a la misma. La Fontana di Trevi puede recaudar hasta tres mil euros en un solo día. Desde 2006, tras un acuerdo entre el ayuntamiento y diferentes instituciones benéficas, el dinero es destinado a los más necesitados de la ciudad. Desconozco el tema pero a buen seguro que durante mucho tiempo nadie habría reparado en semejante fuente de ingresos y alguna mafia se habría hecho cargo de la recaudación. A más de uno se le ocurriría emular a Anita Ekherg en la Dolce Vita y darse un lucrativo baño.

Reciente en el tiempo es la moda de los Candados del Amor. Recordado como punto de encuentro entre la Maga y Oliveira en Rayuela, el Pont des Arts se ha transformado en una indistinguible masa metálica. El listo que decida montar una ferretería en las inmediaciones será el más beneficiado y cuyos impuestos correspondientes a buen seguro ingresará a la hacienda gala.

No sucede igual con el ingreso por donativos a la Iglesia Católica en España. Durante la investigación por la desaparición del Códice Calixtino en la Catedral de Santiago, un manuscrito iluminado del siglo XII, salía a la luz que el confeso autor del robo había sustraído también del mismo templo cerca de un millón de euros. Desaparición ésta nunca denunciada. Cabe preguntarse por la abismal cantidad de efectivo que recauda el santuario, sin control ni contabilización alguna, para que no se eche en falta tal suma.

La Mezquita de Córdoba, aparte de la despiadada campaña fundamentalista para denominarla Catedral, ante la pasividad y dejación de funciones de la Administración, es otro ejemplo a lo que recaudación fraudulenta se refiere. Para empezar, es imposible acceder al templo sin abonar la correspondiente entrada, pero ésta sólo se puede pagar en efectivo sin que sea posible tramitar factura o recibo que acredite el desembolso.

Se estima en unos trece millones de euros al año lo que recauda el Obispado de Córdoba y que no figuran en ejercicio contable alguno. Ante la tal cantidad ingente de privilegios con que cuenta la Iglesia Católica en España, y conscientes de que esto es sólo una parte del pastel, no parece de recibo que este tipo de actividades no estén reguladas por ley, mientras el Estado la subvenciona y restaura su patrimonio.

¿Podría declarar mi casa Templo de Culto y así estar exento de pagar el IBI?

Antonio Jesús García

Publicado La Voz de Almería (16-3-17)

Mujeres y Maestras

MUJERES Y MAESTRAS.

Se celebra, o más bien se revindica, el Día de la Mujer en recuerdo de que un día 8 de marzo de 1857 un grupo de trabajadoras textiles decidieron tomar las calles de Nueva York en protesta por las pésimas condiciones en las que desarrollaban su labor.

Se ha avanzado mucho desde entonces y las condiciones laborales de las mujeres en el primer mundo distan bastante de las que originaron las protestas, pero, para que no nos despistemos, de vez en cuando aparece un energúmeno, como el eurodiputado polaco Janusz Korwin-Mikke, que defiende la brecha salarial porque "las mujeres son menos inteligentes".

Históricamente las mujeres han sufrido un veto en el mercado laboral que les negó el acceso a casi cualquier puesto de trabajo, solo permitiéndoseles acceder a puestos de escasa cualificación.

Uno de los cargos a los que se les permitió acceder fue al de maestra, enseñante. Esto da una idea clara de la poca importancia que la educación y la enseñanza han tenido a lo largo de la historia para los dirigentes de este país. Como muestra un botón: las calles de una zona del sevillano barrio de Pino Montano tienen nombre de profesiones, como, por ejemplo, Calle Mayorales, Calle Ingenieros, Calle Chapitas, etc., como vemos, en su afección masculina y supuestamente ejercida por hombres. Lógicamente también existen las denominaciones femeninas, como Calle Costureras, Calle Zurcidoras, y, oh, aquí la evidencia, Calle Maestras.

No hay que olvidar que Magisterio era una carrera universitaria menor; mientras que para cursar cualquiera se necesitaban cinco años, para Magisterio sólo tres.

Otra evidencia, la de las dos hermanas, en la que la teóricamente lista, aunque y ni sabe ni le consta, se licenció en Ciencias Políticas; mientras que la tonta “al menos” hizo Magisterio.

Si Para John Lennon La mujer es el negro de la humanidad, “Woman is the Nigger of the World", debido a su tradicionalmente inferior papel en la mayoría de las culturas; la enseñanza es el negro/mujer del sistema.

Se obvia que la educación es uno de los factores que más influye en el avance y progreso de personas y sociedades, pues existe una estrecha correlación entre el nivel de desarrollo de los países con la fortaleza de sus sistemas educativos y de investigación científica y tecnológica.

Los derechos sociales se conquistan; se trabaja 8 horas gracias a una huelga en la que murieron personas y no porque desde un despacho lo decidieran amablemente unos señores con corbata y, al igual que las trabajadoras del 57, hay que luchar para que la enseñanza y la mujer ocupen el lugar que merecen.

Antonio Jesús García

Publicado La Voz de Almería (9-3-17)